67 قطعة أثرية تمكنت مصر من استعادتها من ألمانيا. وتعود هذه القطع إلى فترات مصرية مختلفة، أهمها قدم مومياء محنطة وقناعين وجداريتين تم التنقيب فيهما بمقبرة الوزير “باك”. “آن رن إف” بسقارة، بالإضافة إلى تمثال ملكي من البرونز، بالإضافة إلى مجموعة بين تماثيل “أوشابتي” الصغيرة والتماثيل البرونزية للإله “أوسير” إله الموتى ومعلم الحياة الآخرة. حسبما ذكرت وزارة الخارجية المصرية على صفحتها الرسمية على فيسبوك.
وتعتبر استعادة هذه القطع الأثرية من الخارج إلى مصر خطوة مهمة في تمهيد الطريق لاستعادة القطع الأثرية المسروقة والمنهوبة في الخارج، مثل رأس الملكة نفرتيني، بحسب الدكتور عماد مهدي، عضو اتحاد مصر. ويشير علماء آثار متخصصون في الآثار المصرية القديمة، في حوارهم مع «الوطن»، إلى ضرورة جمع مليون توقيع من الشعب المصري على شكل عريضة تقدم إلى السفارة الألمانية حتى يصبح مطلبًا شعبيًا وليس مجرد مطلب. الطلب الحكومي.
ومن بين القطع الأثرية المنهوبة التي تأمل مصر في استعادتها، تمثال المهندس المعماري هام إيونو، الذي بنى الهرم الأكبر، والموجود حاليًا في برلين. وتعرض التمثال للتدمير والتخريب خلال أحداث الحرب العالمية الثانية، بحسب مهدي ه. : “تمثال هام أيونو الذي بنى الهرم الأكبر والذي يعتبر من أهم معالمنا يستحق أن يكون موجودا في مصر، ونأمل أن نتمكن من إعادته مرة أخرى ضمن الدور الذي تقوم به مصلحة الآثار لدينا. “
ما هي تماثيل الأوشابتي؟
وتم حفظ تماثيل الأوشابتي، التي تم العثور على بعضها في ألمانيا، في المقبرة للقيام بأعمال المتوفى نيابة عنه في الحياة الآخرة. ظهرت هذه التماثيل لأول مرة في عصر الدولة الوسطى، عندما كانت المقبرة مخزنة. واحدة أو اثنتين منها ولم يتجاوز حجمها 20 سم. ولأداء مهام مختلفة نيابة عن المتوفى، اتخذت هذه التماثيل شكل مومياء، وأذرعها متقاطعة فوق صدرها، وكانت مصنوعة من مواد مختلفة مثل. الحجارة، والبرونز، والخشب، والفخار، والشمع، والذهب، والبلاط الأزرق أو الأخضر، حسب حجم ثروة المتوفى، والأخير كان الأكثر شيوعاً بحسب عضو اتحاد الآثاريين المصريين.
وظيفة تماثيل الأوشابتي داخل مقبرة المتوفى
تُعرف تماثيل “الأوشبتي” أيضًا باسم “الشوابتي” أو “الشبتي” منذ عصر الدولة الحديثة، وتعني التماثيل “المستجيبة”. وكلمة “واشب” في اللغة المصرية القديمة تعني “يجيب”، ومن هنا. وقد اشتق الاسم بمعنى الرد على المتوفى أو خدمته. وقد كتب على هذه التماثيل جزء من الفصل السادس من كتاب الموتى، وهو يمثل مناجاة المتوفى للأوشابتي. ولكي يتم تكليفك بتنفيذ المهام التي تم تكليفك بها، يقول: “إذا دعيت للقيام بعمل من المهام التي تم تكليفك بها، فقل: ها أنا أسقي الأرض وأزرعها” .' الحقل، ونقل الرمال من الشرق إلى الغرب».
وتزايد عدد تماثيل الأوشابتي حتى وصل عددها في عصر الدولة الحديثة إلى ما يقرب من 365 تمثالاً، أي عدد أيام السنة، يخدم كل منها يومًا واحدًا في السنة. ثم تمت إضافة 36 تمثالاً آخر للتمثيل. المشرفين عليهم، فبلغ إجمالي عدد التماثيل 401 مع المشرفين، ويتبع كل مشرف عشرة عمال أوشابتي، ويتم التمييز بين المشرفين والعمال من خلال تصوير المشرفين بملابس المعيشة، بينما تماثيل العمال يستلمون أدوات عملهم . ; مثل السلاسل والحقائب وأدوات الصيد، وبعضها ترك بدون أدوات.
ويقول عضو اتحاد الآثار المصريين، إن مجموعات الأوشابتي كانت محفوظة داخل صناديق خشبية لحمايتها، وكانت هذه التماثيل تجد دائما داخل أي مقبرة بجوار الجرار الكانوبية التي كانت تستخدم لتخزين أحشاء الموتى. في صندوق ووضعها بجوار المومياء في حجرة الدفن وتم أخذها. وتمثل الأواني أبناء حورس الأربعة: “حابي” برأس قرد لحماية الرئتين، و”إمستي” برأس إنسان لحماية الكبد، و”دوا موت-ف” برأس صقر لحماية المعدة، و”كابه” “Snow-F” لحماية الأمعاء.
وفي بداية عصر الدولة الحديثة، تم تزويد الأوشابتي بأدوات بسيطة كان من الضروري استخدامها، وهي المحراث والمعول والسلة، والتي تم رسمها بعد ذلك. وكان من المعتاد أن يحمل الأوشابتي المحراث والفأس. بين يديه والسلة خلفه لحمل الرمل. وكانت هذه التماثيل مصنوعة من السيراميك، وأغلبها للعمال، وكانت تحتوي على زخارف باللون الأحمر والأصفر والأسود والأبيض، وحملت بقايا كتابات. بالحبر الأسود، وبعضها كتب بشكل أفقي وكانت هذه الكتابات فوق الصدر، بحسب مجلة الاتحاد العام للآثاريين العرب.
أما الكتابات التي كتبت بشكل عمودي فقد وضعت على أسفل البطن حتى نهاية الساق، وأغلبها وضعت داخل إطار أسود مستطيل الشكل يبدأ من أسفل الصدر حتى النهاية. نهاية الساق. غالبًا ما كانت تبدأ هذه النصوص بذكر الاسم الأول والأخير للمتوفى، وقام عدد كبير من علماء المصريات بتفسير الفصل السادس من كتاب الموتى وقدموا ترجمة لكل فقرة. سواء في الهيروغليفية أو الهيراطيقية أو الديموطيقية.
التعليقات