هناك أشكال عديدة للحروب الثقافية. والقضية أعقد من جمع تفاصيلها في مقال واحد فقط أو حتى عشرات المقالات، ولكن يمكن أن نلاحظ بعض التفاصيل التي تكشف حقيقة تلك الحرب. ربما ستصبح بوابة لأولئك الذين يريدون التعمق أكثر.
تحدثنا سابقًا في مقال الأسبوع الماضي عن السينما وهوليوود. أردت اليوم أن أعود بالتاريخ إلى السبعينيات، مع ظهور أشرطة الكاسيت، التي كانت أهم وسيلة في عمل الدفاع الجماعي عن الجماعات السياسية للإسلام، بعد أن استلهمت التجربة الإيرانية وانتشار الفكر الإسلامي. أفكار ثورة الخميني من خلال أشرطة الكاسيت. وفي السبعينيات على وجه الخصوص، كان الإخوان على علم بأشرطة الكاسيت، ولكن في مقالتي اليوم لن أتحدث عن المحاضرات والمواعظ الدينية وتداولها من خلال تلك الأشرطة، كما يقول الكثير من الباحثين والمهتمين بمتابعة تاريخ الحركة الإسلامية. بل سأتحدث عن النشيد الإسلامي وأثره في نفوس الأطفال، ومع ظهور الكاسيت أصبح تداوله قضية مهمة في نشر الأفكار الوعظية خارج منابر المساجد وأشكال الوعظ التقليدية. !
والأغاني الموجهة للأطفال عبر هذه القنوات صدرت في سبعينيات القرن الماضي على يد شاب سوري يدعى “رضوان خليل عنان”. كان الصبي البالغ من العمر خمسة عشر عامًا يحب الأغاني الوطنية التي يغنيها المطربون العرب في محطات الإذاعة المختلفة. متأثراً بالنبرة القومية التي أثرت الكلمات الغنائية في تلك المرحلة، فتفرغ لتأليف وغناء الأغاني الإسلامية الحديثة. ممزوجة بروح الأغنية الوطنية ولحناً حماسياً اختلف عن شكل النشيد الديني القديم، ليصبح هذا الشاب يظهر في أدب الجماعات الإسلامية رائداً لما سمي بـ”نشيد الحركة”، أو “النشيد الإسلامي”. الحديث”، ونتيجة لذلك اشتهر بين أبناء الصحوة الإسلامية في العالم باسم “أبو مازن”.
وفي سن الثامنة عشرة، كان أبو مازن قد انتهى من تسجيل تسعة أشرطة تضمنت أغاني حركية كتبها سيد قطب، وأحمد حسن الباقوري، وعبد الحكيم عابدين، وإبراهيم عزت، ومحمد إقبال.
ورغم أن النشيد الديني معروف وموجود تاريخيا منذ عهد النبي، إلا أن رغبة الجماعات السياسية الإسلامية في أسلمة تفاصيل الحياة على طريقتها دفعتها إلى تدشين الترنيمة الإسلامية الحديثة التي ترتكز على الأناشيد العاطفية والنبوية. . كلمات، ومرتكزة على ألحان تشبه إيقاع المسيرات العسكرية والأناشيد الوطنية.
ومع موجات الربيع العربي وفتح عالم الفضاء السمعي البصري أمام الجماعات السياسية الإسلامية، ظهرت العديد من القنوات الموجهة للأطفال، واختلطت برامجها بالمناهج المعتمدة لهذه الجماعات. وعندما كان الشباب داخل الجماعات الدينية مقتصرين على حضور العائلات والتجمعات المغلقة، أصبح من السهل نقل أي محتوى إلى مجموعة ما من خلال ترنيمة إسلامية، أو فيلم رسوم متحركة، أو برنامج ديني موجه للأطفال. قنوات أخرى متخصصة في الأناشيد الإسلامية الموجهة للأطفال. مع إدراكه لقوة النشيد في نقل الرسائل المطلوبة بشكل أفضل وأسرع.
ورصد ظهور نشيد الحركة ومتابعة تطورها التاريخي، الذي أدى إلى انتشار قنوات الأطفال التي تبث هذه الأناشيد في كل بيت، إضافة إلى الأثر الذي تركته في نفوس أعضاء الجماعات السياسية الإسلامية، يطرح سؤالا مهما. عن الأبواب الخلفية التي تستخدمها المجموعات لنشر أفكارها والوصول إلى أكبر عدد من المتابعين لأفكارها. وحتى لو كانت قناة أطفال تحتوي على أناشيد دينية فقط، فلن تجد الأسر أي مشكلة في سماع أبنائها لها داخل الأسرة. 'العرف، أولاً وقبل كل شيء، هو مجرد… أناشيد إسلامية! الأطفال يدندنون بها، ولا حرج في اللهو واللعب، وفي النهاية ما زالوا أطفالًا. وللأسف فإن هذه النظرة هي الأخطر عندما يتعلق الأمر بالحروب الثقافية، فالطفولة هي البذرة الأولى والأهم في التكوين. من ثقافتنا!
التعليقات